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-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------陈瀚乙(1)刘少奇的称谓刘少奇的称谓是最具中国特色的。从工人运动领导人到工贼,又从国家主席到内奸叛徒,最后还到资产阶级走资派。一连窜的称谓走了一条具有中国国情的路。什么时候政治需要什么?刘少奇就有什么称谓对应。刘少奇是刘少奇。别人要这样称呼他,他没办法。好意恶意,他没办法是小事,有些称谓还是致人命的。中国人的称谓可破吉尼斯世界记录矣!刘少奇连名字也被人改了时,刘少奇才有资格被火化。对手放心了,心里满足了。你看:中国政治家的创意,高明吧!尽管刘少奇没享受万岁的称谓或九千岁的称谓,但刘少奇的称谓都是很吓人的,很暖人的。有时很高贵,有时又很危险,低贱得很的。政治中的欺骗是常有的事,政治中的迫害是常有的事。政治中的称谓福祸在中国才能登峰造极,人不敢不信,人也不敢信,这就更显出中国政治家的绝顶天才。(2)颂歌???颂歌是中国封建制度零食特产。唱的人有求于人,反复吟唱,跪着唱,作揖唱,难办的事再难也不难了。听颂歌的人,偶尔一瞥,好欢喜啊!敬我的人多,没白有点权呢?颂歌阵阵镜头遂不绝于史矣!历代皇帝或达官贵人的经验是:喜欢听颂歌,以为颂歌多了,政绩便多了,自己的形象也光辉了。有点权的人要下台了,下台前享受颂歌,算是于时人有交待了。想进步的人没有颂歌不行,别人整天在电视有身影,在广播里有声音,在报纸上有名,你默默无闻,不行。得学人死了聘些御用哭丧者,有气氛,有用着哩。???别以为颂歌令人厌,你是没当官不知其味。会看门道的人,一眼看出:颂歌铺天盖地时,必有大的人事变动。有的人要高风亮节了,有的人要显贵了。咱中国文革开辟了史无前例颂歌的时代。唱颂歌是一种工作。你不要以为唱颂歌的人各怀心思,就不思钻研此项业务。留取媚心照汗青者还少乎。要比赛唱颂歌方行,这才叫识时务。一部中国史,多的是颂歌,几乎是颂歌的发展史。最好的名分要献给皇帝,其次是宰相,依次推之。什么样的级别就有什么等级的颂歌,就象当今的等级制招待领导一样,处级是300元的酒,科级是50元的酒,差别大着哩。你不是宰相,你的肚里不能撑船,你不是皇帝,你不能皇恩浩荡,也没人谢主隆恩。你也不是啥紫微星,充其量不过是小星星而已。你没当上特殊的大官,你也当不了人民的救星。实在没啥唱颂歌的也不要紧,总有聪明的人唱出来。总有唱颂歌的人锻炼出聪明来。在中国,若要想进步:一是唱颂歌,一是要舍得自贱,要学会树立有偿进步意识。给别人唱颂歌,别人喜欢,你也容易得到提拔。别唱不出口,别不放心,别落后。你是办事员,给股长唱;你是股长,给局长唱;你是局长,你得给县委书记唱、县长唱,这是一条线;你还得给市委组织部长唱,给市委书记唱,给市长唱,给主管领导唱,这是一条线;你还要给市局局长唱,这又是一条线;你还得为一些人唱,这是一条线,一面关系网,缺一不可。别嫌麻烦,别怕累。这算啥?想想当干事的苦,当小官的可怜。这多合算啊!这总比你当干事想调动一花几万元没着落好吧!花的可是血汗钱哪。当了小领导就是不一样,送礼有公款,多省事?这成本最是廉价了,何乐而不为。穷人更宜时习之。颂歌只需聪明,好得很.(3)“五帝三皇”的美德一位朋友说:五帝三皇的美德与我没有多大关系。我不解,追问之。友曰:五帝三皇最大美德是“禅让”,我一介平民,想学也没机会。我服。五帝三皇美德者,或德治,或武功,或礼贤下士或不以天下之病而利一人……几乎集中了平民或官僚对“圣上”的期望,“成圣”,“成神”。史之罕见矣!被一个朝代奉为“神”、“圣”已很不容易了,被历朝主流媒体均奉为神圣,也只有五帝三皇了吧!当代缺什么总要从古人中借点来“画饼充饥”,可以理解。投之以羡,求个安慰可以。囫囵学之,愚矣!或者出某种原因,后世造德送之,说不清的。以我读史的经验,我觉得读远古史好,敢怀疑,没麻烦,以己之心揣臆之,世人又不易考也,方便得很。故好人好得很,坏人坏得很,以这样的近视或远视眼视之,不宜争议,妙!五帝三皇之德与我辈已久远了,愈久远,不易见,其德也愈多。毛泽东说:“五帝三皇神圣事,骗了天涯过客。”毛泽东是不太相信的。我手头苦于没有毛泽东最大对手蒋中正的说法,我想蒋公与毛公会英雄之见略同的。有德之人很容易被后人奉为上宾的。假意也好,真心也好。愈为有眼光之士愈要表演得积极,这算得一处世之法,一成功之道。比方说,在中国,说轩辕是我祖宗,举国无异议。说蚩尤是我祖宗,举国讨之必然。也无这样傻人要冒天下之大不韪。其实美德于后世作用有限,恶德于后世作用也不会似行政命令之有效。有点历史常识的人,对五帝三皇的美德常会产生这样两种人是看得出的。要夺权者,挟天子令诸候,还觉不过瘾者,逼王就范,演“禅让”戏,宜看。曹否更是明言:禅让原来是这回事。咋回事?骗人的。此为一种。还有当了帝者一面腐败,一面把五帝三皇的美德做成标签帖帖,其广告之效可见矣!有德比无德好,假德比恶德好。话应这样说。读历史的人,或正学反学历史人物,行之,能言行一致否?我说:不如看了这些人的作为就可以了。(4)驩兜的恶驩兜是个恶人,怎么个恶法,我的见识少,没找出来,也看不出来。兴许是不在其位体会不出来吧!尧舜在中国是出了名的圣贤。驩兜与其同时代,驩之恶却没有尧舜的圣贤有名。有人说,这是尧舜的幸运,也是中国人的幸运。舜的一贤臣禹说过这样一句话:能知且惠,何忧乎兜,何迁乎有苗,何畏乎巧言善色佞人?舜其是也真的不以驩兜为忧了?舜的另一贤臣皋陶又为舜言国之吉象。大意即“始事事,宽而栗,柔而立,愿而其,治而敬,扰而毅,直而温,简而廉,刚而实,强而义,章其有常……”???我的理解是圣上不怕恶人,关键在于自己没有用权势垒一堵墙隔开民众,没有以一已之好作天下衡器,没有以一已之利为先,而夺天下人也,偏听则暗,兼听则明,要从自身做起。就象现代领导常说的,要让别人做到自己首先做到,不让别人做的自己首先不做。如此驩兜恶也恶不出名堂了。驩兜在舜时代是并不行运的人,舜时代驩兜恶难行,是舜时代的一大幸。尤以难能可贵处更在于:舜是至高无上权利的人又没有面对任何危机时。舜没有那个喜好,驩兜自灭。贤行自兴。真是世有舜在,驩恶不存。一友又说:“舜德存,舜代兴。”我以为特殊时代造就特殊人物特殊的权利,灭亡也因这权利也不好说了。但愿我是理解错了。臣下的恶与善,圣上培训出来的?圣上锻炼出来的?我疑惑过。忠与奸是忠臣与奸臣固有的品行否?我从来不含糊。臣下的尽智或者但求无过,又是什么张扬的呢?我往往以一种难过的心态而对之,说不出一句话。(5)楚王与乐工的一天是那一天呢?不重要!是楚王当政的一天,这是确切的。楚王的一匹爱马死了,楚王使群臣丧之,欲以棺椁大夫礼葬之。有权,小事一桩。做有权力的人一畜牲,想得过了。做有权力的人一臣子有嫉妒了?有!乐工站出来了。乐工有乐工的方法,自创“曲径通幽”法,这大抵是当时臣下较易于又较难把握的向圣上进谏的一方法。乐工掌握了,乐工比另外的臣子要幸运得多。乐工绕开了楚王的严令:有敢以马谏者,罪至死。乐工不哭是不行的,这是乐工的办事程序,智慧的程序。一个业余谏官干这行当,乐工之胆可嘉。历史上王候将相那有不反对敢遏制自己欲望的人。不灭你九族,算是很具中国礼之客气了。所以乐工再胆大不贱不行,不贱不足以显出权贵之贵,那怕你是为做奴隶为他计深远,他也不在乎?以一时之利失一世之利者众矣!乐工哭得伤心至极。楚王给了乐工说话的权利。乐工哭诉:马者王之所爱,楚泱泱大国,以士大夫葬之,薄。请以人君礼葬。楚王高兴了,这才是理解主子的意图,顺从主子的臣下!楚王施舍一句话“何如?”乐工呈上厚葬的策划,请楚王定夺。楚王之明就在于善断,贱人贵马,不利于伟业矣!并不昏庸的楚王进而采纳了乐工的又一策划:将马葬入人腹肠。楚王之智还在于要让天下人都知道这件事,大做广告。得人得天下,得马得一乐。乐工的聪明就一句话耳?楚王的聪明就一句话耳?那一天是个好日子,令许多人羡幕不已……唉,世上的权贵再无眼光,中国的百姓都会有胸怀,位卑不敢忘君忧。倘删“心中只有皇帝而无国家”,这实在是中国百姓莫大的美德。中国百姓的悲哀也正在此啊!一个乐工幸运了,千千万万乐工沧然而泪下……只知尽义务而不知有权利的人们,你是谁?为了谁?(6)毛遂的小成之道???陈瀚乙,何许人也,镇安公安局一公务员也,级别科员,在老百姓的眼中。约等于干部的级别。???陈瀚乙,现无名片,若有。我想应该这样制做:“毛遂的朋友”万万要写上。必要时可这样写:陈瀚乙,中国人,与毛遂可溯为华夏历史同宗亲戚。人问:“瀚乙,你和毛遂是啥关系?”“朋友,老朋友了……”我荣耀一笑。说句实话,知道毛遂的人有几矣?我是他的知音。我天天与他相处,俨然钟子期相,旁人不得知。我没说出来的话却是想象毛遂一样走运气。与人攀关系,我是有些经验的。因无心申请专利,固也想资源其享了。我与毛遂见面的机会一雅二雅三雅,现代社会既然流行“开展表扬与自我表扬。”用用无妨。“毛遂是当官的吧?”有人忍不住了。“毛遂是平原君的一门客啊!”“门客是啥官?”“相当于现代领导身边的人!”“呵——”平原君是宰相,毛遂则智囊团人才也。诸位同志,不能与有地位的人攀上亲戚,做个朋友可矣!与有地位的人有了亲近,办事方便些呀!一个陌生人去给达官贵人送礼,尽管我们不相识,谁都和钱不陌生,可陌生人不敢收你的礼啊?熟人送礼便当些,这是技术活。皇帝与乞丐握手,那是政治的需要。偶尔一次的。“往来无白丁”才是不愈正常的交往,“君子思不出其位”是也!谁没个求人的时候。你的朋友尽是些与己仿佛的权力,完了,你想办事不容易啊!受点侮辱总比久居人下更让人心理平衡。是得交些比自己有地位的人为朋友。我以毛遂为友而荣。毛遂者,平原君门客之一也。毛遂却并非鸡鸣狗盗之徒,是以自己实力为平原君谋得大利益有功之士。其功比鸡鸣狗盗之徒,学学鸡叫,做做偷窃之事,区别大着。毛遂可是救了赵国的,按时下的话说,是具有经国之才的。下面我就说毛遂荣誉史事:毛遂时为平原君客,并不出色。因秦围邯郸,赵使平原君求救。君欲求20人陪其行,只求得19人,左右为难。毛遂自荐曰:吾愿遂。平原君曰:先生处门下几年矣?毛遂对:三年矣。又问:贤士处世,如锥之处囊,其末必见,今先生处此,左右不知,是先生无所有乎?是人不见乎?对曰:臣乃今日请处囊中乎,必脱颖而出。平原君存疑偕之同往。至楚,平原君与楚议合纵之约一天即过,未果。毛遂上,楚王叱之。毛遂按剑陈述利害,楚王服。赵楚遂签约,秦兵退……毛遂与赵括纸上谈兵胜倍矣!毛遂可有能耐了。毛遂没有给领导送礼,也没有关系居然成功了。毛遂被平原君奉为上宾。聪明,任何一个时代都需要。一个时代又有一个时代的需要,一个当权者又有一个当权者的需要。一个平民也有一个平民的需要。毛遂老矣,与“廉颇老矣!”相信佛。吾与毛遂多年交情故尽矣!这个时代,毛遂已过时了。既便毛遂不过时。一个地方与一个地方领导咋能一样呢?我与毛遂是友,也无人赏光了。“识时务者”弃也。不实用的历史遗产,弃之,弃之,好处保密,该怎样做,得多长几双眼睛,多发现领导的爱好,比工作努力事半工倍矣!毛遂的成功之道,似小孩子放烟花矣!我为别人提示一下,就象自己成功了似的。既便不是毛遂,不如毛遂,又有谁愿将辛勤的努力都拿来孝敬权贵,不巴结领导就是工作不好!不依附权贵连安宁都难得么?老百姓还是有信心的,这一天不会远的。廉洁的伯乐,有为的毛遂在握手,曙光红一线,力透人间黑!但话说回来,如今等上面无偿发现人才,我给你提供一条路:不跑不送,原地不动;只跑不送,幻想调动;会跑会送,想动就动。都是活学毛遂也。送,要结合方是上策,这叫上面的重用,也是有偿服务哩,学会了,念道人才进入市场也……(7)一个节日的哀思端阳节这天,买棕子。听到这样一段话:“还好,屈原给我一个吃棕子的机会。”一中学生说。一学生对曰“我最不爱吃棕子……”一个商人说:“屈原对我的贡献不就是给我提供了一次商机。”伟大的爱国诗人屈原就留下这一形象。我还是想到屈原了。秦王说:“楚国的屈原是孤统一的最大障碍,谁有计除之?”秦王的臣下就献上了计策。多谋善断的秦王当机立断采纳并实施。而这时楚王正爱细腰美女呢!为了邀宠固宠的楚国政界及后宫用减少饭量的方法准备饿死啊!独屈原还想楚国的大计:固本强国图强。楚王也是知道屈原苦心的。在阿谀奉承与进谏冒犯中,楚王一舒服一高兴就顾不了那么多了。楚王没有选择屈原。“吾的江山要你操心过什,你以为吾就离不开你啊!”楚王的心里一直翻腾着这句话。不以个人得失为标准的屈原还要屡犯上颜,要为国计。屈原把自己逼到流放的荒原。都是正义惹的祸。谁在向正义挑战?屈原是能想到的。误认为正义是救命的稻草,抱得愈紧,生存的希望愈显一片迷惘,如滚滚东流的大江挡住是艰难的。命运就这样一开始便偏离了良好愿望的轨道。没有权利的正义是苍白无力的。多少个世纪过去了。屈原也没有深究过自己的生存环境,缺乏调查研究。死不瞑目啊!到底是因为谁的愚昧或谁的聪明而死的呢?就抛下这个谜投江吧!留下清白从头说。屈原是应流泪的。直到今天有人还说:“屈原是一个傻子。”屈原留下《离骚》的风骨和治乱平世的精神,也许离我们太久远了,也日显模糊了。江水波涛,是不是知音的和唱?飞鸟啼鸣,是不是知音的哀悼?不多想了吧!你让一个连温饱都不能满足的人去高尚,他们能走多远?你的环境缺少这样的氛围,就如一盏灯处于一阵风中,风又是什么呢?一群缺乏正义的人,一个被玷污了的灵魂,谁又能发现谁?邪恶扬长而去了,躺下的和立着的,是谁的血淹痛了我们的神经?不,是什么利,又让我们情不自禁!(8)变
一百五十九、端午节传祝福,快乐枣,关心米,友情水,细心绳,幸福美满好年景。端午正逢五月天,好运来,钱途端,健康在,幸福端。愿你吉祥如意每一天!
“你别忘了,这箱金子我也有份。”